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魔蝎小说www.moxiexs.com提供的《被迫嫁入反派阵营》30-40(第10/17页)
肉眼，是瞧不出它以人骨、人皮制成。被涂上艳丽岩彩，粗瞧之，好似一件精美衣裳。
宗教色彩过浓，象征也极其突出，晏城几乎能猜到，它们属于哪一家。
自天竺传入的佛教，于藏区得到传授，于长安得到汉化，慢慢演化成如今熟知的佛家。
晏城喉咙干涸，情绪于此刻跌入深谷，他再次领会到解放的深意，再次理解到父亲数十年如一日崇拜某位领导的狂热。
顿时，他突然涌上某种诡异又异想天开的想法，他妄想如那位一般，解放整片大陆。
可眼眸垂落，视线归于黑暗中，晏城抛弃自己那幼稚又可笑的想法。
时机不对，生产力还未发展起来，皇权尚未高度集中，王朝依旧深根人心，他走不出任意一步。
“孤总感觉，你与孤隔着很厚的一块水银镜。”
谢知珩掌心覆上头骨法器，低声询问。那法器此乃前宋某位帝王的头骨，被盗窃后，流落民间某僧人手里，被刻成如今模样。
深刻的每条纹路，谢知珩都抚过，其上的宝石也更替过。以帝王头骨雕刻的法器，该有通天的力量。
可当谢知珩每次覆上时，虔诚请求时，永远没有神佛垂眸，他遭遇的挫折困难，永远得自己去面临。
“你总是痴痴望向远方，孤知你非有他人，也非爱极府内景色。”
谢知珩走到晏城面前，手臂环住他脖颈，看向那双平静不掀任何波澜的桃花眸，澄澈一如洗。
根根手指非纤细，骨节分明，又修长。因心潮起伏，裸露的青筋纠缠，插入晏城发间，似不见其中的薄茧。
谢知珩不会紧扯晏城的发丝，也不会伸展手指，去牢牢把控他的脖颈。
低垂的头颅抵在他下颌处，只抱紧所用的力略有些大，谢知珩似惧怕他若神明般飞升走，又与父母一样，突然消逝不在。
“那里很好，你们一遍又一遍诉说它的好，又一遍又一遍渴望回到那处。”
谢知珩嗓音轻哑，哭涩味浓，压在喉咙里许久，吐出时裹挟的情绪太多。传入晏城耳朵时，一道激灵闪过全身，指尖都不自觉颤了颤。
谢知珩不会轻易哭诉，身为储君，他的脆弱永远藏着数不尽的算计，无论是面对群臣，还是面对晏城时。
可想要什么，总需要付出很多代价，筹划太多。
生母夺位登基的心永远不改，阿耶作为丈夫与帝王，爱极了阿娘渴求权欲的模样，永远退步，迎天后登入朝野。
皇后本就与帝王共治，与帝王共享皇宫的兵权。
面对天后，谢知珩不愿争。他垂眸，或抬眸直视，注视着天后一步步往帝位走。
深知天后困缚于权欲向往与母爱的漩涡里，谢知珩便惯以装乖，惯以装脆弱，让天后的母爱一日比一日深。
今日，谢知珩便用在与他相知相爱的恋人身上。
情感，本就该谋求来，谢知珩想要，便求寻求。若无法，以他储君之贵，监国之权，难道还无法囚困住心爱之人？
晏城并非傻子，他习惯躺平，习惯偷懒，可并不是说他不善动脑子。
虽是看不见凤眸极端的渴求，但能感受到，晏城抱住谢知珩。
迟迟不敢跨越的线，或许他不愿跨过的门槛，谢知珩握住他的手腕，轻轻一扯，便将人拉至这藏有无数人骨器具的内库。
“孤不愿让你来这私库，也是怕你不敢，惧怕此间的一切。”
满屋的书籍，汗牛充栋，只是此间的表面。更深层的，是藏于此间的人骨，藏于世间的愚昧不堪，皇权之下的窒息，很容易让人崩溃。
更何况还是晏城，他生于彼间，长于彼间，享受平等教育的那个后世。
谢知珩轻声说：“这儿很恐怖，这儿很压抑，这儿很窒息。”
他捧起晏城的掌心，贴在脸侧，继续说：“也许它不如你意，可很抱歉，我太希望你能陪我，在没有光亮，只有梦魇的此处，陪我度过。”
梦魇太可怕，一声声的平安喜乐，捆绑住谢知珩妄想逃离的每一步。
牢笼太密，挣扎不开，只有那根银丝，能让谢知珩紧紧抓握。
晏城轻笑：“除了你，我还能去哪儿呢？”
此地能有谁相知，哪怕迎来了无数后世来的人，他们也都与晏城隔了一页纸，与谢知珩隔了数千年的岁月。
“我无处可走，只有你。”
贴在耳畔的话语，很轻，却让谢知珩平缓眉眼。笑意漫上凤眸，先前的脆弱感退去，只有势在必得。
他很会，利用一切去谋求自己渴望的所有。
不过，谢知珩仍旧低声说：“若觉得可怕窒息，何不尝试改变下？”
皇权依旧高悬，谢知珩心知，他永远不会被人推翻，除非病逝。
“若想改变，可从眼前第一个案子起步。”
你瞧见她们被摧残的面目，死后的愤恨，尸首软绵绵，骨骸被取，化为他人掌心的器具，僧人掌心的法器。
只要你肯往前走一步，孤便为你铺就登天的青云梯，谢知珩在心里想。
听了谢知珩的话，晏城似想起什么，他不可能只是为了让自己见证封建社会的血腥黑暗，而来这座私库。
谢知珩喜欢一事多用，正如那场明经。
未提及女子可考，却也没提女子不可考，无声息中，谢知珩给了她们可走的一条道。
晏城还听李公公曾言，东宫内的学子不少在准备明经，打算争一争官身，打算在此处定居下来。
以及，陶严始终念念叨叨的，南边学子在专心备战此刻明经。有传闻，殿下是体谅南方学子，才力排众议，重启明经。
殷少宿说过，女子体内只剩血肉，骨骸全无，可能被那圣教摘去作为祭祀所用的圣器。
只是，很难确定是圣教源于何处，取骨骸又为何，又为何只取女子的？
“殿下，这些法器从何而来？”晏城问。
谢知珩扫过它们一眼，回：“荆州刺史孝敬，特意让人捧到孤面前。”
谢知珩一扯晏城跌落肩膀的发带，轻声问：“郎君可是要去荆州？”——
作者有话说：①《说文解字》
第36章
荆州…
晏城率先想到的是大意失荆州, 后是楚辞，背得死去活来的九歌与离骚，以及楚文化。
顺带, 联想到湘西赶尸、傩文化。近代湘派文人, 以沈从文为代表。
神明, 对楚地而言, 是不可分割的一部分。
《汉书地理志》有言：楚人信巫鬼，重淫祀。
祭礼在楚文化中占比极大, 屈原所著《九歌》具写神明, 而楚辞也是一种祭歌，以歌以舞来娱神。
“你骗我, 殿下诱骗我。你为我展示祭祀法器，又与我说, 这些乃荆州刺史孝敬给你。”
晏城垂眸，掌心握住谢知珩的肩膀，与他微平视。
他继续说：“楚地虽信奉神明，但他们信奉自然，以水、火、日月为神明，又自认为祝融之子，不可能转而信奉邪佛。而且, 他们娱神多以歌舞, 以淫祀, 以巫女，不可能摘取人骨, 制为法器。”
九歌中便有写神明，至高神明东皇太一，云神云中君, 日神东君，皆为自然神明。
虽难言云中君到底为男还为女，不过倒有人认为云
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