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魔蝎小说www.moxiexs.com提供的《哑幕十四行》70-80(第8/10页)
dis Domine
——这是江奕第三次遇见这串字母，前两次分别是《圣经·诗篇》第130篇和阿蒂尔·兰波的诗歌《坏血统》。
那是一个由33名新人类幼崽组成的唱诗班。
最后排13人，6名男低音、7名女中音；中间排12人，男女对半，都是高音；最前排8人，4位特殊女高音，4位特殊男低音。
男孩们穿着深绿色立领双排扣长外套，内搭白色亚麻衬衫；女孩们清一色柠檬黄钟型长裙，搭配精致的灰色网纱礼帽和蕾丝手套。
他们脸上化着淡妆，站在乐谱架前演唱拉丁语圣歌，面对江奕和他的10个议员，像一群被仙女赋予生命的古董陶瓷娃娃：
不可直视的男孩啊，我从深处向你求告！
神啊，求你听我的声音，
愿你侧耳听我恳求的声音！
万王之王啊！你若究察罪孽，
谁能站得住呢？
但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
我等候永恒的主，我的心等候，
我也仰望他的神谕。
我的心等候主，胜于守夜人等候天亮。
胜于守夜人等候天亮。
命运的游戏场啊，你当仰望神明！
因祂有慈爱，有丰盛的救恩。
祂必救赎我们的灵魂，
脱离一切苦难。
“是先王在您被美杜莎劫走后创立的，主上，”赫拉说，“那天死了很多孩子，整个新德尔斐笼罩在沉痛之中，先王也不例外。闭关三天后，他提出创立唱诗班，他认为当下我们需要音乐，需要感受到生命力，伊甸园的孩子需要生存和读书以外的东西，尽管他自己听不见音乐，音乐对他而言，只是波长、波速和频率间的相互作用。”
“他也是可怜的。”江奕面含微笑，然后摇摇头，“我比他幸运，我以前在八元结社的四维空间模拟器里听到过真正的音乐。我很庆幸唱诗班创立的时候我不在。我喜欢唱歌。”
除唱诗班外，现场最忙的当属西奥多罗斯·迪米特里乌，他无时无刻不在谄媚，取悦他的主人。最后江奕实在忍受不了，打发他去给孩子们洗葡萄了。
“美杜莎为什么……为什么讨厌波诺？”他为自己提出这个问题而感到惊讶，因为他以前觉得波诺是一个很容易被讨厌的人，讨厌他可以有很多很正当的理由。
而今他心里无限彷徨，他为之愧疚、自责。他好像，没有以前那么讨厌波诺了。为什么？明明他应该很讨厌他的，就算不为自己，为家人、为老师、为那些在实验和战争中死亡的人类，他都应该恨他到骨子里。
可现在他在想什么？又在做什么？
天啊，这世上怎会有如此复杂的一个人物！如果波诺是完全的好人，像巴拉卡那样，他当然敬重他；如果波诺是十足的恶棍，像帕威罗那样，他当然反对他；如果他既好又坏，但是渺小，像他的父亲那样，他会为之哀悼。可偏偏，他是集罪孽、功德与杰出于一身的神。
曾经有一个男孩，他被怪物猎杀，与之融合，他残余的温良让他即使不再是人类也愿意为人类慷慨解囊，可是他帮助的人类无情地伤害了他，最终他心灰意冷，邪恶一发不可收拾地喷涌而出，将温良吞没。
自此有了势倾天下的新德尔斐、人类茧房伊甸园、杀人不眨眼的蓝血暴君，和前进不息的科技道路、朝气蓬勃的唱诗班，以及遇到危险只会喷墨的海洋孤儿。
“卢卡斯·霍普金斯是导火索，主上，”赫尔墨斯回答，“深层原因在于他们理念不合，美杜莎主张自由开放、政教分离，她统治下的社会世俗化程度较高。”
德墨忒尔道：“不过据我所知，戈尔工有一套严格的规章制度，违规是要被推上断头台的。”
“而先王相对保守，”赫尔墨斯接着说，“比戈尔工多了些限制基本人权和自由的法规。就拿婚姻法来说，神裔不同，法定结婚年龄也有所差异，哺乳动物神裔普遍为15周岁及以上，植物神裔普遍为5周岁，即使到达年龄线，双方也要攒够一定贡献值，并完成指定任务后才能登记结婚，之后繁衍后代或申请生殖性克隆。”
“美杜莎看不惯先王的自信和利益至上，先王看不惯美杜莎的反骨和及时行乐。”赫菲斯托斯最后总结。
赫拉又回到导火索：“曾经公允会下令追捕美杜莎，美杜莎无意伤害人类，最后，是无形部落首领，也就霍普金斯的母亲挺身而出，用身体替她挡下致命的子弹，临终嘱咐就是让她保护好她的族人跟孩子。”
“而无形部落一旦发展起来，会成为非常可怕的存在。”赫菲斯托斯道，“虽说他们的初衷是隐藏自己，可谁敢保证将来他们不会利用自身特性去干坏事呢？”
“他们现在在哪？”
“已经灭绝了，主上。2128年2月23日，无形部落最后一名成员卢卡斯·霍普金斯死于德尔斐之眼，享年23岁。”
我的心等候主，胜于守夜人等候天亮。
祂必救赎我们的灵魂，
脱离一切苦难。
圣歌结束，江奕合拢双手，兀自离开了伊甸园。
【📢作者有话说】
本章圣歌是引用《圣经·诗篇》第130篇略作改编。
第80章
后来江奕也尝试闭关，他把自己关在会议厅里，整整三个小时才出来。
江奕：“。”
他本可以待得更长一些，只怪这里没有卫生间和餐厅。说到餐厅，新德尔斐的餐厅有个特别之处，那就是服务员全都是仿真机器人。
AI服务在当今时代并不罕见，罕见的是，控制那些人形机器服务员的不是电脑，也不是预设程序、算法和AI模型，而是人类本身的意识——其中一部分源于活着的、不便出门的人类，更多则来自死人。
前者早在上世纪二十年代就已经出现，为的就是让身有重病、腿脚不便的人类体验工作的过程，在家也可以帮助需要服务的陌生人，和他们聊天、展示自己的生活。而后者，是用来弥补活人意识的短缺。
他们被永远地囚禁在机器里。
他们不知道自己已经死了。
他们仍在工作。
直到机身毁灭。
新的机器在等待他们。
江奕走进德尔斐餐厅，找了个靠窗的位置坐下。
这里的设计师一定是个热爱绿植和木雕的极繁主义者。他看着面前的空位，以及已经摆好的餐具和纸巾，回忆他在八元结社和前辈们围在一桌吃饭的日子，又想起初到神庙时，他和蔺哲黑灯瞎火地挤在沙发上吃压缩饼干就枣椰汁的场景。
再丰盛的大餐都没有那一袋饼干来得香。
不一会儿，一只仿真机器人走到他旁边。江奕认得这张脸，它和整个餐厅格格不入，用赫尔墨斯的话来说就是“不成体统”。因为那是一张极简主义的脸。
他叫爱伦·迪克森，是鸭嘴兽异种，死于那场“康庄列车”事件。“吃什么？”机器人拉着脸，顺手将金卷发扎成低马尾。
“压缩饼干。”
“好的，一份玫瑰芝士乳酪饼。”
“……再来杯枣椰汁。”
“没问题，两杯山楂黄油威士忌。”
爱伦·迪克森三下五除二在电子面板上提交订单：“一共34NDB，这边扫脸
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